圣圣烈士伊利尼,里昂主教的受难

8月23日,圣伊丽奈,里昂主教,属于教会最杰出的教父和教师.

他活在第二个世纪,全身心全意地反对格尼斯教. [格尼斯教<unk>是基督教纪元前两个世纪出现的许多异端教义的通称.

埃及,叙利亚,哈尔代亚和小亚洲的格诺西斯.

亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小亚洲小小亚洲小小亚洲小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小小

格诺斯主义者严格区分神性,<unk>精神,<unk>和世俗,<unk>肉体存在;同时,所有格诺斯主义体系都拒绝绝对绝对 (完全) 和相对的存在 (即世界存在) 的交流.

在实践领域,精神和肉身是神圣和世俗,精神和肉体之间的无条件分离的必然后果.

它对基督教教会的意义可以比较于圣阿塔纳西奥大圣的意义.

两者都在生活和活动中都是一样,主要是捍卫清洁,无损的教会教义,反对当时的虚假异端教义,<unk>圣伊里尼<unk>反对不可知论;圣亚他尼<unk>反对亚里亚教.

亚历山大牧师阿里亚.

他否认上帝与父的独一无二,尊崇耶稣基督为创造者等.

亚里亚教几乎没有在罗马帝国的追随者,但在哥特人,伯古德人,瓦拿德人和朗哥巴德人中恢复了,在德国存在到七世纪.

圣伊利尼来自小亚洲;他的家乡是斯密尔纳;从小伊利尼彻底学习了希腊的智慧;他很熟悉希腊诗歌,哲学和其他希腊科学.

然而,圣伊丽奈并没有迷恋虚假的世俗知识.听说了基督教的智慧,伊丽奈希望全心全意地接受它;现在他只希望学习真正的救命智慧,而世俗的智慧却没有什么关系.

在基督教信仰的真理中,圣伊里内亚最初受到了斯密尔纳主教圣波利卡尔普的教导.这位圣波利卡尔普是圣使徒和福音传道人约翰·博格斯洛夫的学生[纪念他9月26日],他自己被任命为斯密尔纳市的主教.

圣波利卡尔普[圣波利卡尔普于169年殉道.他的殉道描述,放在"斯米尔纳教会向其他教会的巡回信",提供了早期基督教虔诚和勇敢的基督名的描绘.

这封信在尤塞维亚的"教会史"中得到了很大的重视.

<unk> 圣波利卡普的许多著作中保存着 (拉丁语翻译) 的"致腓立比人书";在这本著作中,波利卡普阐述了基督教信仰和道德教义的基础,警告异端主义者,阐述了牧师和执事,少年和处女的职责等.

此外,我们还知道 (拉丁语) 几个"答案",其中包含我们主耶稣基督的一些话语的解释.

根据福利耶罗尼姆的证词,圣波利卡普还写了一篇反对异端人埃维昂的著作;此外,波利卡普还写了一封致雅典教会的信和一篇"教义"的著作.]他为基督教会而努力,因为他不仅关心自己的羊群

斯敏尼,但我也写信给周围的教会.

根据福利的伊罗尼姆的证词[福利的伊罗尼姆<unk> 西方教会的伟大教师之一 (330-419年);斯拉夫族 (来自

希罗尼姆在罗马接受了非常优秀的教育;在373年,他先前接受洗礼,前往东方;由于他的虔诚生活,希罗尼姆被任命为牧师.

<unk> 圣希罗尼姆写了很多关于神学知识的论文. 圣希罗尼姆的论文分为四个主要类别: (2) 解释论, (2) 教条论, (3) 道德论和 (4) 历史论.

<unk>的最重要作品是圣经的翻译,被称为Vulgate.除此之外,<unk>的著作中还值得特别注意的是:"纪录","父亲的传记","关于著名的丈夫","殉道者"等.

<unk>罗尼姆的所有著作,除了小信,达到了180. 波利卡普斯是"整个亚洲基督教的领袖".

圣伊里奈也曾是这位伟大的波利卡普的学生;从圣波利卡普的嘴里听到基督教的救命教义,伊里奈爱他比世俗的任何科学;成为波利卡普的学生,圣伊里奈就像是基督自己的学生,因为他非常热衷于理解.

基督教信仰的真理,并把自己全部献给了上帝.

因为波利卡尔普是圣使徒和福音传道人约翰神学家的学生,所以他把自己从圣使徒那里听到的一切都传递给圣伊丽内亚.伊丽内亚把所有这些都记在脑海中,把一切都写在心上,就像在一张纸上.

圣伊利尼奥被圣波利卡普任命为长官,并被他派往加利亚宣讲神的话.

在那个时候,圣波芬是里昂的主教,他后来为基督的名义殉道.到达加尔利亚的里昂,圣伊里内亚开始努力工作,帮助圣波芬在他的牧师工作中.

这时,里昂的基督徒受到异教徒的残酷迫害,而圣伊里内亚是基督徒的勇敢捍卫者,也是教会的坚固支柱.

从这里,圣伊里尼奥被主教波菲尼斯派往罗马,带领<unk>悔者的信给主教埃利奥弗里亚斯.

在从罗马回来后,圣伊里尼在圣波芬殉道后[圣波芬殉道于177年左右]接管教皇位.

圣伊丽奈是利昂公民最困难时期的好牧人,因为当时基督教会受到许多困难:邪恶的偶像崇拜者对基督徒进行了残酷的迫害,除此之外,无神论的异端分子开始在神的教会中播种混乱和分歧.

圣伊里尼奥为了基督的名义耐心地忍受了偶像崇拜者对他的一切压迫和烦<unk>,而他用他的言论和书籍对抗异端者.

圣伊利尼尼的牧师活动不仅限于里昂,伊利尼尼把所有公民都转化为基督徒,而且延伸到整个加利亚.

圣伊里尼奥与罗马教会以及小亚洲教会保持着最活跃的关系,这可以从他致罗马议长弗洛林和瓦拉斯的信中看出,以及他在维多尔教皇时关于复活节庆祝的争论中致罗马和小亚洲主教的信中.

维克多尔一世从187年起就占据教皇位.

圣伊里尼奥一直努力调和敌人和不同意见的人.

例如,当罗马教皇维克多尔一世因对复活节的不同观点而威胁要使东方和西方的基督徒分裂时,

他写了许多作文,大胆地揭露了异端主义者的错误,并揭示了基督教的真理.

在他的所有作品中,最值得注意的作品是"反对异端" [这篇文章的确切标题是:"揭露和驳斥虚假知识.这篇文章用希腊语写,但只有东方教会作家的部分文本.

这本作品分为5本书,属于最杰出的争议性著作.

圣伊里尼奥在朋友的要求下开始写这本著作,目的是为了反驳当时不仅在罗马,而且在<unk>利亚也极大地传播自己的异端教义的瓦伦蒂尼安人.

圣伊里尼奥还描述了一些最古老的异端,这些异端是对抗基督教的. 以真正的基督教智慧,伊里尼奥驳斥了异教徒的错误,

只有基督教才能拯救我们.

根据圣伊利尼所说,所有基督教教义的基本基础,就是"教会的支柱和坚定" ("反对异端",第三本,第11章),就是四个新约福音书,这些福音书是由主的门徒和目击者所写.

这些福音,<unk>伊利尼<unk>所说的,<unk>的本质是下列: 马太福音,以希伯来语写的, 马可福音, 使徒彼得的门徒, 路加福音, 圣使徒保罗的伴侣,

在以弗所.

因此,真正的使徒福音书,可靠和无误的,存在于教会只有四个;和"不可能,<unk>认为,圣伊里尼奥,福音书是更多或更少的,比他们存在于教会" [同处,书III,第11章].

瓦伦丁的追随者们,他继续说,毫不畏惧地提出他们的著作,并自豪自己有更多的福音书.

他们甚至敢于把最近的著作称为"真理的福音",尽管它与使徒的福音书完全不同.

因为如果他们的福音是真实的,然而与我们被传给的使徒完全不同,那么愿意的人可以知道,正如经文所表明的那样,这是不是被传给的真实的福音.

圣伊利尼奥这样证明了这些福音书是真实的.

福音书必须有四个,因为地球上只有四个国家;然后,四个福音书的数量应该符合,根据圣伊里内亚的推论,

诺亚时代的洪水,摩西时代的律法,最后的第四和最后的约定,基督教,包含所有其他约定.

最后,最重要的证据是正是福音书的四个数量,而不是更大或更小,圣伊里尼亚认为根据福音书四个启示动物,<unk>基路伯,从永恒坐着"一切的构造和包含一切的词" [同处].

这种证据的力量在于,福音书必须表现出启示录中四个动物<unk>基路伯的象征下所指出的四种或神的儿子活动.

第一个兽,根据启示录的叙述,<unk>像狮子,并表明了上帝话语的永恒统治和君主权力;约翰福音也表达了这一点,描述了儿子从父亲那里永恒而光荣的出生,作为上帝来自上帝:

这就是上帝.

(约翰福音 1:1-2) 圣经说: "圣言就是圣言,这圣言就是圣言,这圣言就是圣言.

第二个动物像牛<unk>,代表我们的主耶稣基督的大祭司,正如圣伊利尼说的,

他是世上永恒的,为世人的罪而来,为世人的罪献祭.

第三个兽上,有着人的脸,指着神的儿子在人的形象和形象中出现;马太福音也主要宣告耶稣基督的人性,他的儿子约瑟和玛利亚.

<unk>最后,第四个动物像飞翔的<unk>,并表明在教会中存在圣灵,由天父降下,为神的儿子的赎罪功劳;而圣灵的存在也表达了,根据圣伊雷尼奥的推论,

简短的故事,因为这就是先知精神.

"因此,<unk>圣伊里尼奥得出结论,<unk>神的儿子的活动,动物的类型,和动物的类型,福音的性质.四类动物,四类和福音,四类和主的工作 ["反对异端",第三本,第11章.

福音书完全符合我们主耶稣基督的四种行为或服务,因此是它们真正的使徒起源,其真实性和可靠性的无可置疑的证据;所有其他福音书都被认为是真实的,<unk>不真实和不可靠的,

因为只有四个正确的福音书,

圣伊里尼尤为谴责否认上帝存在的统一的异端主义者.异端主义者马基翁错误地认为上帝有两个相反的行为,表达在两个约定中,<unk>旧约和新约;他声称存在两个神,一个惩罚和惩罚,另一个只有怜悯.

圣伊里内亚指出,这种观念与上帝本身的概念不符.

真正的上帝,<unk>圣伊丽奈认为,<unk>既不能完全惩罚和惩罚,没有爱和仁慈,也不能完全善良和仁慈,没有正义和审判,因为爱和正义都是上帝本质的和必要的.

圣伊里尼<unk>认为,上帝最重要的特质之一是智慧.如果上帝是明智的,那么他有能力确定和决定,因此也可以判断;如果他判断,那么他会根据自己的行为报复每个人,也就是说,他要么惩罚,要么奖励.

[第3章第25章]

马基翁根据他的旧约和新约相反的理论,在旧约和新约之间,一个主要的证据是,旧约中神的行为似乎与新约中神的行为相反;

马基翁认为,新约中的上帝是爱与善的上帝.

在他的著作中,圣伊里尼奥驳斥了马基翁的邪恶误解,并揭示了旧约和新约是不可分割的整体.

在旧约中只归因于上帝,而在新约中只归因于一个包容性的爱,这意味着,根据圣伊利尼尼的推理,不知道或不理解任何一个新约的精神和意义.

基督教比犹太教更完美,新约比旧约更广<unk>,更全面;因此,基督教的要求应该比犹太教更严格.

在犹太教中,执行神圣的法律的手段少得多,在基督教中,他们给予了更多的手段,<unk>在基督教中,所有恩典和力量都用于执行神圣的法律;因此,在基督教中,任何违反或不执行这一法律都必须

在犹太教中,我受到的惩罚要比犹太教更严重.

<unk>"在新约中,<unk>圣伊丽奈认为,

既有更广泛的启示), 同样增加了对生活的要求. 我们不仅被命令戒除邪恶的行为, 也被命令戒除邪恶的想法, 无聊的言论, 无聊的言论, 那些不相信真理的人也会受到更大的惩罚.

他们不尊重他的到来.

在犹太教中,因为它不比基督教更完美,上帝惩罚,根据圣伊里内亚的推论,是"适度的",和暂时的惩罚;而在基督教中,

因为它比犹太教更高,更完美,所以这些惩罚要更严厉,不再只是暂时的,而是永恒的.

因此,在旧约和新约中,上帝同样描述自己是惩罚者和充满爱的,在这里和在这里,他既是奖励者和惩罚者,也是怜悯者和惩罚者.

圣伊利尼尼在他的著作中详细揭示了旧约的意义和意义.根据圣伊利尼尼的推论,旧约的法律包括两个方面:外在的,仪式的,和内在的,道德的.

律法的外面仅仅是相对和暂时的:那些围绕着旧约人的整个生活,并将他<unk>在奴隶制的仪式规范和规定,在圣伊里尼斯看来,只有对犹太人有意义,并且在

圣伊里尼<unk>认为,犹太人需要被奴役,因为他们的"粗心大意和不服从的心",并且"他们一直倾向于回到偶像,<unk>造金牛犊"

"反对异端",

[第十四章和第十五章.

但新约的到来证明, 摩西律法的仪式规则已经完全无用, 因为人现在与上帝有了不同的关系,

没有任何外在的规定.

在旧约中,人与神的关系中的奴隶精神和新约中的儿子精神,根据圣伊利尼斯的推论,根本不矛盾.

奴隶制精神转变为自由和子孙精神,只能表明严格的渐进和连续性,以及神圣的家庭建设史和人类的道德和宗教教育中非常合适.

同一个上帝在某种程度上培养了古人类,并且在完全不同的方式上培养了新人类.<unk>"上帝创造了一切,并以适当和有序的方式,<unk>圣伊里尼<unk>认为,没有什么是没有衡量的,因为没有什么是无序的" [同处,第四本,第4章].

作为神圣约的必要的教育手段,被证明是不必要的和多余的,因此被取消了,<unk>摩西律法的外面同时是,根据圣伊里内亚的推论,关于未来的弥赛亚的预言,并具有教育意义.

在这方面,废除摩西的仪式法则是自然和必要的,

但是,特别反对马基翁的理论的是,救主对旧约律法的内在道德方面的态度;圣伊里尼<unk>认为,救主没有取消这一方面,而是"完成并传播它" [同上,第四书,第12和第13章] .

摩西律法中最重要的道德诫命是爱神和邻舍;救主没有取消这个诫命,反而确认和阐明它,作为新约律法的基本诫命.

福音和新约的道德教义比旧约的道德教义更高,更完美,但这两者的基本是相同的;因此,这两种道德教义的罪<unk>祸首也是相同的.

因此,根据圣伊里尼奥的观点,旧约和新约之间没有任何矛盾,而且两者都是同一个真实和至高的神的创造,他按照从永恒开始的明智计划,严格地逐步和连续地安排了人类的救赎工作;

因此,很明显,旧约的圣经,表达了上帝对人类的拯救的意志和建设,同样是神所启发和拯救的,正如新约的圣经,其中描述了拯救的实现和获得.

"同一个神圣的灵<unk>,圣伊雷尼<unk>,谁通过众先知预言了主将会如何来,通过长老们[指七十个解释者]详细解释了那些说过的话,

圣诞节和天国已经临近了.

根据圣伊利尼教义,上帝是最广泛的意义上的万有之主.

他是唯一的主宰和所有的主宰,没有任何与他相等或相似的主宰和主,也不可能",因为,圣伊里尼<unk>认为,谁有任何比自己高或相等的人,不再可以被称为上帝或伟大的国王" [同处,第二本书,第30章].

他是万有的主,万有藉着他,为他,为他.

在谴责异端主义者时,圣伊里尼奥还讨论了基督教信仰的源头.

旧约和新约的圣经<unk>无疑是来自神的,因为它们是由上帝给圣经作家的特殊精神启示所写的,

圣经是信仰和宗教知识的第一和最主要的来源,是真实和无误的,对所有人都是必不可少的.只有在圣的世界教会的指导下,才能正确和无误地理解圣经,只有在圣教会中才能找到真理.

圣经同圣经一样具有神圣的起源,因此,圣经是信仰和宗教知识的另一个来源,同圣经一样真实,无误,对所有人都是强制性的,也是唯一真正的使徒传统的守护者.

只有世俗教会才能存在,

<unk>"任何渴望了解真理的人,<unk>圣伊里内亚说,<unk>应该转向教会,因为使徒们只有给教会传达了神圣的真理,并且像一个富有的宝库一样,把所有有关真理的东西都放进教会.只有教会是生命的门" [同处,第3本,第4章].

特别是根据圣伊里内亚的教导,只有教会的牧师,合法任命,是真正的教师和守护者,教会所包含的真理.

作为唯一无误的守护者和真正的使徒传说的传递者,圣伊丽娜的教会的重要性是基于圣灵的不断存在,以及神圣的恩赐和力量的不断作用.

圣伊利尼教导说,神的灵从教会的创建开始就在教会中存在.他就像教会的生命和灵魂一样;他动摇和管理它,就像灵魂动摇和控制我们的身体的成员一样.

在教会里,上帝设立了所有必要的服务,<unk>使徒,先知,教师,<unk>通过这些服务来实现我们的救恩.

因此,神圣的真理,由使徒们口头或书面, 总是保持在其中一样, 纯净和神圣的真理, 正如它在使徒们, 因为同样的圣灵在使徒们工作, 现在在教会工作,

他们的继任者.

圣伊里内亚认为,使徒的继任在教会中无处不间断地保存,而随之而来的使徒传承也保持在纯洁和无损的形式.

<unk>"一般来说,<unk>圣伊里尼<unk>说,教会虽然分散在世界各地,但由于同一个神的灵在她身上,因为她一直拥有同一个使徒的称号,她在任何地方都保持着同样的教义.

德国,西班牙,高卢,东方,埃及和利比亚的教会都有同样的信仰和传统.

正如太阳在整个世界一样,真理的传道也是一样的,在整个教会中照亮和照亮所有人".

这样教导和劝戒所有人,圣伊里内亚拯救了许多人脱离异教徒的偶像崇拜和异端误导;他引导了许多基督徒得救,而他强化了其他基督徒的殉道.

最后,他自己也为基督的名受苦,在塞维尔皇帝的统治时期.

圣伊丽奈因宣讲福音而被砍头,并因此在我们的主耶稣基督的国中获得了殉道的荣耀冠冕.

虽然只是短短的部分.

他所写的"致罗马主教维克多的信" (关于复活节的庆祝时间的问题),"关于单独统治,或者说上帝不是邪恶的罪<unk>祸首","关于八度统治" (即<unk>; <unk>指的是对<unk>作为生命源的异教教教义的驳斥).

还收集了大约50个小段落,上面写着圣伊利尼,但它们的真实性还没有被证明.